健身气功植根于中华民族的文化土壤，有着深邃的文化底蕴，它既吸收了中国传统哲学思想的文化理念，又蕴含了医学、美学等科学内核，它们之间相互渗透、博大精深。因此，从传统文化层面上深入探讨通与活在健身气功中的运用，对于我们把握健身气功的基本要义、领悟健身气功的内在精髓具有十分重要的意义。

　　往来不穷谓之通

　　通者，无阻也。在《辞海》中，通的释义非常多，其含义一为通达、通顺，二为通晓、懂得。古人有云：“往来不穷谓之通。”这个“往来不穷”，就是通畅无阻的意思。从道学的角度来说，通乃道之本性，这其中包含着两层含义：一是顺性而通；二是物物相通。由于道是无所不在的，因此，通也无所不在。通与活是健身气功运动中不可分割的两个重要元素：通是道之体，活为道之用活。通与活是辩证统一的，它们的融合统一是实现“三调合一”的保障，也是健身气功发展的重要途径，更是健身气功文化传承的根基。

　　顺性而通。也就是说，只要寻求到事物的规律，顺应其特性，自然能通达顺畅。健身气功许多动作都是有规律和方法的，这就要求我们在习练时善于发现规律、总结规律，做到神通、气通、形通。如，古人云：“形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则神散乱”。这就是健身气功对形的概括总结，其特点是形正，方能使骨骼、肌肉松沉，经络通顺，气血畅通。形正的关键是中定，只有中定然后才有多变，才能动作顺、根基稳。所以“中定法”是健身气功的重要环节，在中定的基础上抓好点、线、面 ，是找准动作的关键。如“左右开合轴在背，上下开合轴在腰”，这是开合的规律；又如“提吸、落呼，开吸、合呼”，这是呼吸的基本规律；再如“要蹲腿、腿下跪”，“欲伸膝、头上提”，“要沉肘、外斜手”，“要沉肩、顶头悬”，“欲开步、合阴开阳、别子母”，“要松腰、先敛臀”等等都是练功的规律。健身气功学问浩瀚似海，学海泛舟之时，必须要掌握事物的规律和恰当的方法，方能事半功倍，实现形体动作的中正通顺，神态自然，气血畅通。

　　物物相通。天地交而万物通，大千世界虽变幻莫测，然而同声相应，同气相求。“天人合一”观认为，人是自然界的一部分，人与大自然(天地)构成一个不可分割的整体。《庄子》中提到“天地与我并生，万物与我为一”。《黄帝内经》中也提到“人与天地相参也”，“人以天地之气生，四时之法成。”具体来说，人与天地之间有以下三种关系：一是人体的生理过程与自然界的运动变化存在同步关系；二是人体与自然万物同受阴阳五行法则的制约，并遵循同样的运动变化规律；三是人与自然万物有着共同的物质构成。

　　天、地、人是一个有机整体，有着必然的联系，在练习健身气功时，要了解功法源流、文化渊源，弄清功法原理和关联，明白生理机制，充分运用阴阳五行、经络学、脏象学、整体观等传统理论指导健身气功练习。要实现这一目标需做到广和勤。所谓广是要知识面广：博览群书、读书万卷始通神，开阔眼界，开则畅、畅则通、通则开窍，明其理、懂其法；所谓勤是要勤于思考：书山有路勤为径，多问、多闻、多见、多识，举一反三，融会贯通，活学活用，多思考、多归纳、多练习、多实践。

　　孔子主张博学，在对六艺之文广泛通读、博闻强记的基础上，还要求弟子多问、多闻、多见、多识，这就是读书求广博。《论语》上说“博学而笃志，切问而近思”，孔门弟子“敏而好学，不耻下问”，“以能问于不能，以多问于寡”，这些都是“多问”。“多闻，择其善者而从之，多见而识之”，说的是“多闻”与“多见”。孔子对于天地间的自然现象，也是十分注重的，要求学生“多识于鸟兽草木之名”，懂得观察“四时行焉，万物生焉”等自然现象，这就是“多识”。由此可见，练好健身气功除了要博览群书外，多问、多闻、多见、多品、多悟是提高健身气功水平、达到健身气功练功状态的基础，是实现健身气功“三调合一”的重要途径。所谓广博的知识，不只是各种书本所载的知识，还包括学习者个人实践所得来的知识。所以，古人有云：“读万卷书，行万里路”。

　　融会贯通谓之活

　　这里所说的活，就是指灵活通达，不僵化，不拘泥，不刻板。活是通达基础上的升华，融会贯通谓之活。活包括三个层面的含义：

　　活是所有健身气功功法的精要。健身气功功法动作是灵活圆润的，而不是生硬滞塞。比如，健身气功·六字诀升降开合、舒缓圆活、动静结合；健身气功·五禽戏前俯后仰、侧屈拧转、折叠提落、开合缩放；健身气功·八段锦柔活缓慢、圆活连贯、松紧结合、动静相兼；健身气功·易筋经、大舞、马王堆导引术等功法无不显示出含展收放，阴阳虚实，开与合，圆与方，卷与放，虚与实，轻与沉，柔与刚，慢与快，上下，里外，左右，大小，进退，无处不活。

　　动作要活，形要自然，应该建立在勤学苦练的基础上。功夫是练出来的，对于初学者而言，大多没有长期练功的心理准备。实际上，健身气功是根本不可能速成的，要达到调心、调息、调身的“三调合一”，是要通过长时间日积月累修炼和感悟出来的，甚至是终生不辍的。只有基本功练扎实了，领会到其中精义，才可能在实践中信手拈来，活学活用。所以习练健身气功应该经历一个由简到繁、由易到难、由苦练到巧练的循序渐进的过程。要想做到动作活，一是心要静，切忌心猿意马；二是要专心致志，切忌三心二意。要静中求活，活中取静，活而不乱，变化无穷。

　　活的另一层含义是，健身气功是人体通过锻炼，既要研究自然界的变化规律，又要研究本人的实际情况，积极营造适宜于自己锻炼的小环境，以便结合自身身心状况和大自然的变化规律，选择锻炼的手段、场地、内容、时间、强度和练习量，从而既顺应自然界阴阳变化，又顺应自我身心状况，使自己与自然达到和谐统一的状态。

　　健身气功内容较为丰富、现有的功法各具特色。首先是不同的功法有不同的风格特点和健身价值。因此，不同的人群、不同的身心条件应选择与之相适应的功法，灵活选择，使之更好的发挥其健身功能，实现其健身目标；其次在练习手段和方法上要借鉴其它功法流派的精华，学会跨功法的选择引用不同的练习手段和方法，作为习练技术的补充，形成优势互补，以丰富、充实练习内容，避免枯燥单一的练习，从而使健身气功练习的内容和方法丰富多彩、灵活多变，进而达到触类旁通、举一反三，从广度上达到一个新的平台；三是有目的地选用本套功法的重点动作、难度动作进行分解动作练习、辅助练习、重复练习，在练习过程中处理好练与养、动与静、刚与柔的关系，以提高其动作质量。

　　因此，在习练健身气功时要勇于探索，敢于借鉴，取长补短，灵活运用，养成积极进取，塑造自己，创新追求的习惯，不断地充实练习内容，变换练习形式，进而使练习内容和练习形式丰富多彩。

　　活还有一层含义，是指必须坚持思、习、行相结合。思即练习健身气功过程中的思维活动，把所学知识技术通过思考而加以分析、整理、引申、归纳，做出自己的评判，这样才能练有所感，学有所获。习，就是我们熟悉的“学而时习之”，即练习、实习之意，对学得的知识技术应不时温习，以求熟练掌握，并到实践中去实习以求得检验，只有如此躬身实践、检验考证，才能使所学知识技术真正为己所有。行，即行为实践，通过学、思、习所得到的知识和道德教育，必须付诸实际行动，在实际生活中身体力行，才是达到学习的最终目的。

　　儒家思想历来注重知与行的关系，曾把学习过程概括为“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”五个步骤，这种概括对于今天习练健身气功仍然有着重要的指导意义，值得我们继承和学习。

　　因此，要做到融会贯通，就要不断地在原有的基础上用新的元素去充实它、发展它，使我们的练功灵活通达，不拘泥，不死板，更不能被固定的模式缚住了手脚。

　　通与活的辩证关系

　　通与活是辩证统一的，相辅相成，互为补充。通是活的基础，是创新多变的保障；活是通的目的，是形神合一、内外皆修的关键。通与活的融合统一是健身气功发展的重要途径，更是健身气功文化传承的根基。

　　通是活的基础。众所周知，只有法理顺通才能实现形神畅通，进而达到游刃有余，博学活用，才能为健身气功的形神合一、内外皆修创造必备的条件，才能实现活的升化。只有通过量的积累才能实现质的改变。应该说活学、活练、活用是健身气功技能形成的重要法则，是由量变到质变的基础和保障，它符合于阴阳五行“生生之为易”，物化、生化之自然法则。

　　活是通的升华。通过内外修炼，一是内练精气神，外练筋骨皮；二是适应自然，融入社会，修身养性，实现“天人合一”；把自身所修炼的技艺通过外部形体，言谈举止，为人处世表现出来，展示其博学活用，表现健身气功深邃的文化底蕴。

　　通与活融合统一。不通则不活，不活难久通。只有活才能变化无穷，才能最终实现“形神合一”、“天人合一”，进而达到“三调合一”，把健身气功特有的文化内涵充分的体现出来，使健身气功文化的人文精神血脉相承，生生不息，构成源远流长、日新盛德的生机流行。

　　总之，通与活，是健身气功中不可分割的两个部分，通与活的融合统一是强身健体的重要途径，需要下功夫加以研究。(文/ 徐 武)